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散文(文学体裁)

时间2020-09-12 来源:盛大文学网

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2019-07-16 00:05 关键词:抒情散文 分类:抒情散文 阅读:225

散文是一个汉语辞汇,拼音是sn wn。一指文彩抖擞;二指犹行文; [1] 三指文体名。

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学文体。“散文”一词大概出现在北宋平静兴国(976年12月-984年11月)期间。

跟着期间的发展,散文的概念由广义向狭义改变,并遭到西方文明的影响。

(汉)袁康《越绝书》越绝卷第十三 :其终始即尊位倾万物散文武之业桀纣之迹可知矣。(引文见《越绝书》卷十三《枕中》:范子曰:”臣闻古之贤主圣君,执中和而原其终始,即位安而万物定矣;不执中和,不原其终始,即尊位倾,万物散。文武之业,桀纣之迹,可知矣。“那里”文武“指周文王和周武王,与厥后之”桀纣"相对,前”散“字与”文“字义无涉。)

1.文彩抖擞。晋木华《海赋》:“若乃云锦散文於沙汭之际,绫罗被光於螺蚌之节。”(木华,字玄虚,广川人。《海赋》见《昭明文选》卷十二。所此句下注曰:“言沙汭之际,文若云锦;螺蚌之节,光若绫罗。毛苌《诗传》曰:“芮,涯也。”芮与汭通。曹植《齐瑟行》:‘蚌蛤被滨涯,光彩如锦红。’”

2.犹行文。 南朝梁刘勰《文心雕龙明诗》:“观其结体散文,直而不野,悠扬附物,怊怅切情:实五言之冠冕也。”(此所引为见《文心雕龙》病卷二《明诗》第六,为批评《古诗十九首》之语句。此与上句《海赋》中引文,俱解释为散布、铺陈的意义。)

3.文体名。通常不押韵、不重排偶的散体作品,概称散文。跟着文学概念的演变和文学文体的发展,散文的概念也时有变革,在某些历史期间又将小说与其他抒怀、记事的文学作品统称为散文,以区分于考究韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学文体以外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的差别,又可分为杂文、小品、漫笔等。

散文是指以笔墨为创作、审美工具的文学艺术文体,是文学中的一种文体形式。

1.在中国古代文学中,散文与韵文、骈文相对,不寻求压韵和句式的工整。这是广义上的散文。

2.在中国现代文学中,散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学文体。这是狭义上的散文。

形散神聚:”形散“既指题材普遍、写法多样,又指构造自在、形形色色;“神聚”既指中央集合,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面征象,从基本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

“形散”次如果说散文取材非常普遍自在,不受时候和空间的限定;体现手法形形色色:可以论述事件的发展,可以描述人物形象,可以托物抒怀,可以发表群情,并且作者可以根据内容需要自在调解、随便变革。“神不散”次如果从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明白而集合,不管散文的内容多么普遍,体现伎俩多么灵活,无不为更好的表达主题效劳。

意境深邃:重视体现作者的糊口感触,抒怀性强,情感真挚。

作者借助设想与遐想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的顺次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的原理。

言语优美:所谓优美,就是指散文的言语清爽明丽(也漂亮),活泼活泼,富于音乐感,行文如广州专治癫痫医院有哪家涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝炼,是说散文的言语简约朴素,天然流通,寥寥数语便可以描画出活泼的形象,勾勒出感人的场景,显现出深远的意境。散文力图写景如在面前,写情沁民气脾。

散文素有“美文”之称,它除了有精神的看法、优美的意境外,另有清爽隽永、朴素无华的文彩。经常读一些好的散文,不仅可以丰富常识、坦荡眼界,培养高贵的思想情操,还可以从中练习选材立意、谋篇结构和遣辞造句的技巧,提高本身的言语表达能力。

《列子黄帝》一篇,见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话:“心凝形释,骨血都融,不觉形之所倚,足之所履,随风物品,犹木叶干壳。意不知风乘我耶?我乘风乎?”那里的“心”与“神”相通,张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。

甚么叫做“神凝”呢?《黄帝》篇里就有“用志不分,乃疑(通凝)于神”的话。指存心专一。固然,这“神”与“凝”,都不是阻滞的、枯死的,而是如《周易系辞上》所说:“唯神也,故不疾而速,不可而至。”也就是说,“神”是可以逾越空间而自在驰骋的。详细到作品写作,也就是如上文所说,“神”是有趋向性的,富于动感的。

至于“形”的寄义,《乐记》里有“在天成象,在地成形”的话。钱钟书老师释为“‘形’者,完成之定状”。钱老师还引述亚里士多德论“天然”有五层寄义。其四,是“相形之下,还没有成形之质料”,也就是“有质而无形”的形态;其五,是“止境宿归之形”。这类由“原质”,“质料”而“成形”的说法用之于作品写作,也如钱老师所论述的,“春来花鸟,具‘形’之天然物色也,而性癖耽吟者交恶为‘诗料’”。指明做为“诗料”的“形”,即包孕着“题材”的内。“吟安佳句,具‘形’之词翰也”。指明做为诗文的“形”即指“词翰”,包孕言语、结构等。我在上文所论“形”的概念,也具有同那里所引说法的分歧性。

总起来看,论述散文创作的某种特征所惯常使用的提法“形散神不散”,其“神”与“形”的寄义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而使用“神凝形散”或“神收形放”一类话来歌颂散文的构想谋篇,在概念上虽属借喻,但是同《列子》的提法具有相当的对应的类比性子,且用语简括,概念现成,有较强的体现力。那末,散文研究范畴里的“形神”说之以是被认可,被相沿,原因之一,正在于此。

线索是作者将材料串连起来的“红线”或“寄予物“。常见的线索有以下几类:

1、以核心人物为线索。

2、以核心事物为线索。

3、以时候为线索。

4、以地点为线索。

5、以作者的情感变革为线索。

需求留意的是,线索的范例及其在详细作品中的体现形式是多种多样的。有的作品线索单一;有的作品线索两重,或真假结合,或纵横交织,或一主一次,或平行发展。线索在文中的体现,多数在题目、开首、末端和过渡段的段首、段尾等处;而掌握作品的气焰、整体脉络和偏向,则是掌握线索的关键。

现代文学中:散文包孕古文、骈文和辞赋,骈文和辞赋基本上属于韵文范畴,但在行文体系体例上更接近散文。

现代文学中:指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学文体,包孕杂文、漫笔、纪行等,对它又有广义和狭义两种明白。

广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的全部具有文学性的散行作品。除以群情抒怀为主的散文外,还包孕通信、报告文学、随笔杂文、回忆录、列传等文体。跟着写作学科的发展,许多文体自支流派,散文的局限日趋缩小。

狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙抒怀为主,取材普遍、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学款式。

叙事散文,或称记叙散毕节癫痫病要怎么治疗呢文,以叙事为主,叙工作节不求完好,但很集合,叙事中的情渗入在字里行间。偏重于从论述人物和事件的发展变革历程中反映事物的本质,具偶然间、地点、人物、事件等原因,从一个角度拔取题材,体现作者的思想情感。根据该类散文内容的偏重点差别,又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事

以事件发展为线索,偏重对事件的论述。它可以是一个有头有尾的故事,多么地山的《落花生》,也能够是几个片断的剪辑,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的情感,这是与小说叙事最明显的区分。

偏重于记人

全篇以人物为中央。它每每捉住人物的性格特征作粗线条勾勒,偏重体现人物的基本气质、性格和精神面貌,如鲁迅《藤野老师》,人物形象能否实在是它与小说的区分。

抒情散文,或称写景散文,指以描画风景、抒发作者对现实糊口的感触、激情和意愿的散文。

重视体现作者的思想感触,抒发作者的思想情感。这类散文有对具体事物的记叙和描画,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特性是强烈的抒怀性。它或直抒胸臆,或触景生情,弥漫着浓郁的诗情画意,即使描述的是天然景物,也赋予了深入的社会内容和思想情感。良好的抒怀散文情感真挚,言语活泼,还常常使意图味和比拟的伎俩,把思想寓于形象当中,具有强烈的艺术传染力。例如:茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的蜜意》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。

以描画景物为主的。这类作品多是在描画景物的同时抒发情感,或借景抒情,或寓情于景,捉住景物的特征,根据空间的变更递次,使用移步换景的方式,把窥察的变革作为全文的脉络。活泼的景物描画,不但可以交卸后台,渲染氛围,并且可以烘托人物的思想情感,更好的体现主题。例如:刘白羽的《长江三峡》。

哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶。它直通古今,绵亘中外,包容大千天下,穿透人生社会,寄寓于人生百态家长里短,闪思想范畴万千景观。 高妙的作者,善于捉住哲理闪光的刹那,形诸笔墨,写就内涵丰富、耐人寻味的美文。经常涵咏这类美文,天然能在潜移默化中受到启示和陶冶,浸礼和升华,这类内化感化无疑是巨大的。

哲理散文以各种形象来介入生命的真谛,从而揭破万物之间的永久类似,它因其深邃性和心灵透辟的整合,给我们一种透过征象深入本质、揭示事物的秘闻、观念具有惊动性的审美效果。掌握哲理散文体现出的思维方式,去体悟哲理散文所储藏的深挚的文明秘闻和文明沉淀。例如:尼采的《我的魂魄》。

1.哲理散文中的意味思想:哲理散文由于逾次日常履历的意义和本身的天然物理性子,构成了本体的意味表达。它摒弃的是浅陋,而是到达一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气来往的境地,我们从意味中获得理性的觉醒和精神的畅快,由心灵的平静转到魂魄的震颤,逾越一般情感反应而居于精神的顶端。

2.哲理散文的遐想思想:由于哲理散文是个立体的、综合的思想体系,经过遐想,作品具有更丰富的内涵,不至于显得薄弱,把天然、社会、人生多个角度实行了融会。

3.哲理散文中的情感思想:哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依靠。“外师造化,中得心源”,由于作者对糊口的感悟历程中有情感介入,明白的了局有情感及想象的融入,以是哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的群情,而是寓含了糊口情感的思想,是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃,明白生命的本义。这就是哲理散文艺术美之地点。

散文鉴赏,重点是掌握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应留意以下几点:

1.读散文要识得文眼

通常构想精巧、富故意境或写得涵蓄的诗文,每每都有“眼”的安装。鉴赏散文怎么治疗癫痫病时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有一语道破妙用的“文眼”,以便领会作者为文的缘由与目标。“文眼”的设置因文而异,可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。并非每篇散文都有须要的“文眼”。

2.留意散文体现伎俩的特性

留意散文体现伎俩的特点,深入领会作品的内容。

散文常常托物寄意,为了使读者详细感触到所寄寓的丰富内涵,作者常常对所写的事物作过细的描画和经心的描写,就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读作品就要捉住“形”的特性,由“形”见“神”,深入领会作品内容。

3.留意展开遐想,领会作品的神韵

遐想的方式有:①串连式:如《猎户》“尚二叔→百中白叟→董昆”;②辐射式:如《地皮》以“地皮”为中央生发开去,写“酷爱糊口,保卫地皮,建登时皮”;③假托式:如《白杨礼赞》;④屏风式:如《风景谈》。留意丰富的遐想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,如此能力领会到作品的神韵,领会到更深入的原理。

4.品味散文的言语

一大特征是言语美。好散白话语凝练、优美,又自在灵活,接近白话。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的言语又各具差别的言语派头:鲁迅的散白话语简练深邃,茅盾的散白话语细腻深入,郭沫若的散白话语气焰澎湃,巴金的散白话语朴素优美,朱自清的散白话语清爽隽永,冰心的散白话语委婉明丽,孙犁的散白话语朴素,刘白羽的散白话语豪放,杨朔的散白话语精巧。作甚的散白话语雅致。一些散文大家的言语,又常常因内容而异。如鲁迅的《留念刘和珍君》的言语,锐利如匕首;《好的故事》的言语,绮丽如云锦;《风筝》的言语,凝重如深潭。体会散文的言语派头,便可以对散文的内容体会地更加深入。

5.领会作品的内涵

浏览散文就要实行由此及彼触类旁通的想像、遐想和弥补。把本身的想像和作者的想像融会在一起,丰富作品的意境和形象,弥补文中的结构空间。

1、整体动手,理清作品脉络。材料丰富,思路灵活是散文的次要特性之一,浏览时肯定要着眼于作品的整体,留意理清内部的相互关系,从宏观上驾御作品,体察作者寄寓当中的意,倾泻当中的情。如《长城》(2000年)一文,从暮秋暮年写起,引入对汗青的回忆与深思,再从汗青回到现实,在汗青与现实的对照中深化主旨,卒章显志,涵蓄而又深邃。在这类整体浏览的基本上,再来答复题目,就会管窥蠡测,游刃不足。

2、了解后台,透视创作历程。作品是社会的折射,内容是后台的产物。有很多散文的创作,每每受情况的影响。因此,了解作品的相干后台,是浏览鉴赏散文的一把钥匙。浏览《兽人鬼》(2000年春季),就必须卖力阅读解释,分析后台材料。抗克服利后,国统区人民掀起了反内战活动,公民党当局却大行不义,倒行逆施,制造了污名昭著的“一二一”惨案。闻一多老师非常悲忿,坚决主张支援门生的爱国活动,对个别传授畏首畏尾,保全小我的做法极为不满,于是写了这篇作品。透视创作历程,了解作者的创作意图和思想情感,再对照原文,试卷中的成绩就不难找到谜底。

3、借助设想,体察作者情感。散文属于文学范畴,浏览散文必须施展遐想和设想,结合小我糊口体验,和作者情感发作强烈共识。读《长城》,如果能遐想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的群情,能设想到长城上烽火四起,民族奋斗的惨烈,设想到中华民族融会历程中的曲折历程,就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与掉队,走向繁华与强大的耻辱滚烫的心。

4、辨识伎俩,找准突破口。托物言志是散文使用的次要体现伎俩之一,托物言志类散文也屡次高测验题中。如《报秋》(1999年),这是一篇章法松散而又情文并茂的散文,深含着糊口的哲理。作者经过玉簪花这个载体,提示人们要多顾惜光阴,有所作为,不克不及虚度韶华。这就是“玉簪花精神”。抓住这个“精神”,也就等于找准了浏览的冲破口。

5、汉中好的癫痫医院明白技巧,提高答题服从。浏览散文,掌握一些常见的修辞伎俩和表达技巧,可以提高浏览服从,提高答题的精确率。常见的有:①比方。如“兽”“鬼”各指甚么(《人兽鬼》);②反衬。如《报秋》顶用太阳花反衬玉簪花生命力之强;③对照。如《青菜》(1993年)中,“高高翘起的狗尾巴草”,“自我炫耀的灯笼草”,“腾空吊挂的黄瓜”,与“牢牢依靠大地,朴素沉着的青菜”形成了鲜明的对照;④意味。如《门》(2001年)中的“门”;⑤排比。如“领取秋,领取冬,领取四季,领取糊口”(《报秋》),层层放开,渐渐扩大,对点明大旨起到了强化感化;⑥变更人称。用“我”增强文章的实在性,用“你”便于抒怀,便于对话,拉近与读者的距离,用“它”或“她”只是写了差他人的感触。

6、左顾右盼,分析句段关系。浏览散文时还要左顾右盼,留意句与句之间,段与段之间的前后勾联。如《话说知音》(2002年),为甚么说“知音的传说已经成为中国古老文明的一部分”呢?要答复这个成绩,就必须理清前四段之间的关系。第一段写自从有了关于知音的传说后,人们对知音的神往和渴求;第2、3、四段写了关于知音的传说在历代文籍中的纪录。综合这两部分,就答复了以上成绩。两者缺其一,都不是完好的答复。

最终需求指出的是,浏览散文还需留意文体特点。叙事散文考究以小见大,形与神的关系是重点;写景散文留意情形融会,情与景的契合是关键;咏物散文托物言志,尽量体会意味伎俩。但有一点更关键,那就是,浏览鉴赏散文要用本身的“心”去发明“散文的心”,用本身的人生体验和伶俐去解读“作者心灵弹奏的歌声”。

包孕诸子散文和汗青散文。诸子散文以论说为主,如《论语》《孟子》《庄子》;汗青散文是以汗青题材为主的散文,凡记叙汗青事件、汗青人物的作品和册本都是汗青散文,如《左传》。

西汉期间的司马迁的《史记》把列传散文推到了史无前例的高峰。东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

在古文活动的推动下,散文的写法日趋繁复,出现了文学散文,产生了很多优秀的山川纪行、寓言、列传、杂文等作品,知名的“唐宋八大家”也在此时出现。

先有“七子”以拟古为主,后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”,较为着名的是归有光。

清朝散文:以桐城派为代表的清朝散文,重视“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对国家现代散文文体加以总结,分为13类,包孕论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学款式。特性是经过对现实糊口中某些片断或糊口事件的描述,表达作者的观念、情感,并揭示其社会意义,它可以在真人真事的基本上加工发明;不愿定具有完好的故工作节和人物形象,而是偏重于表现作者对糊口的感触,具有选材、构想的灵活性和较强的抒怀性,散文中的“我”通常是作者本身;言语不受韵律的限定,表达方式多样,可将论述、群情、抒怀、描写融为一体,也能够有所偏重;根据内容和主题的需求,可以像小说那样,经过对典范性的细节如糊口片断,作形象描写、生理描写、情况衬着、氛围烘托等,也可像诗歌那样使意图味等艺术伎俩,创设肯定的艺术意境。散文的体现形式多种多样,杂文、短评、小品、漫笔、速写、特写、纪行、通信、手札、日志、回忆录等都属于散文。总之,散文篇幅短小、形式自在、取材普遍、写法灵活、言语优美,能对照敏捷地反映糊口。

解读词条背后的常识

作者:不详 来源:网络
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